在佛教之中，“业”是非常重要的一个概念，甚至可以说佛教所谓的修行，其目的就是为了消掉“业”，也就是说，如果你把“业”都消完了，也就可以觉悟成佛了。其实所谓的“业”，只有众生才有，“业”来自于众生日常的一言、一行，甚至起心动念，所带来或造成的结果，称之为“业”，也就是“造业”。
因此，“业”从众生的言行和起心动念而来，也就是说众生言行不断，起心动念不断就是“业”的来源。换句话说，如果众生不再有任何言行和起心动念，那么，也就没有佛教之中所说的“业”了。但如果真的是这样，那么，唯有死人才可以做得到的吧！这当然是不可取的，因此，要消掉“业”，还得另找方法。答案是修行，因为“业”是对于众生来说，而菩萨或佛是没有“业”的，因此，修行觉悟成佛，也就是没有“业”了。
因为众生的“言行”和起心动念在佛教之中是“因”，由此而造成了“业”是“果”，也就是我们常说的“因果”。而“因果”的本身对于众生来说是无边无量、无穷无尽的、无始无终的，为什么如此说呢？其实有两个理由：
一、人的言行和念头，即因，原本就是无法计量的是无边无量，因此，所造成的”果“也会是无量无边。二、佛教讲轮回，也就是说人死并非如人们所说的“如灯灭”，而是不断的轮回。而在轮回的过程中，前世之因，会造成今世之果，轮回的本身也是永无休止，因此，因果也就无边无量。所以，在彻底地消掉这个“业”，就必须按照佛陀的方法来修行，这是最有效的方法，也是唯一的方法。
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