准提法的成就者，道大师为什么提倡“显密”双修？

若知道由显教密教二宗同时修学的人，乃是上上根的人才。譬如心中观想法界帝网等无量无尽的观想法，口中持念准提神咒、六字大明咒等咒之显密双修法的人，是为上上根的人才。

这种方法又有二类，一是恒久已如此修持的，便得显密齐运，二是初习的人， 先作显教普贤观后，再以身口意三密加持，或者先用三密持咒，然后作普贤观的显教观法，两种都可以。

我（道辰＋殳大师）虽然根基不好，但还是崇尚显密双修。在〈仁王般若陀罗尼释〉及〈仁王仪轨经〉书上都有记载说：如果修持佛法的人，不能依普贤行愿，不能以三密门修持，却想成就佛法的，是没有那回事的。

又在〈华严经字轮仪轨〉记载说，若想顿入一佛乘，修习毗卢遮那大日如来法身观者， 先应发起普贤行愿，再以三密加持身心，便可悟入文殊师利菩萨同样的大智慧海。于是知道上根修行人，一定要显密双修。不过，中下根修行人只要随心所爱乐，或攻显教教法，或攻密教教法，专修一门也可以成就。

关于显教圆乘华严哲学，为诸佛共赞菩萨同遵，西天东夏各地，上智上贤的人，没有不归心敬仰修学的。由于大乘教法现在广为流行，人人大多可见闻到，不必假手赞扬。

然而秘密圆乘的神咒，乃是诸佛最上，菩萨之心所显现说出的，功德广大，实在为利乐无边众生的法门，却为现在人所不能广为知道。所以现在稍略说明神咒殊胜所在。首先述说密咒功德深广，再以问答方式说明密咒法器的优劣点。

谈到密咒功德深广之处。粗略依据各经典圣教可以分为十门，但是仍然无法全部描述完美。因为时人大都不知道密教深胜的地方，所以暂且分用十门法来赞扬，以便给未曾听闻的人明白。

不过若是一向舍弃显教专门赞扬密教，也不是通达佛法的人。在〈华严经〉记载说：光只以一点小通小法而不能全盘听闻，恐怕会为魔道所摄取。所以要有信心才能修习圆通无有障碍，像瞎子摸象一般乱猜疑。

我曾有一偈：'天圣亲宣五教文，千门万户入天真，遍观受一非余者，尽是佛家不了人。'奉劝诸位修行人，应依显密两教教法同时修习。