为什么，比丘、比丘尼值得恭敬？

凡是做一个比丘、比丘尼，都应该要受持戒法。比丘、比丘尼具足戒条数，由于各部律藏的不同，在具体数字上也各有不同。《四分律》是二百五十条(比丘)和三百四十八条(比丘尼)，《五分律》是二百五十一条和三百七十条，《巴利律》是二百七十条和三百十一条，《十诵律》是二百六十一条和三百五十四条。其内容，乃由“罪”的轻重，被分为八类。

第一类是波罗夷法。此被译为“断头”或“被他所胜”。这是相当于世间法律的死刑，犯了这个罪的人，要被教团赶出(放逐)，而失去比丘之资格。“波罗夷”是“被打败”或“陷入于败北”的意思。这类里面，有淫欲、窃盗、杀人和妄语四条。

第二类是“僧残法”。这是第二类重罪。此罪不会失去比丘的资格，尚留存有宗教上的生命，但关于服罪和免罪等事项，应由僧团而决，属于本项之罪，有下面十三条：(一)故意出精，(二)触妇人身，(三)对妇人发淫猥之语，(四)向妇人说“供养淫欲法”，(五)做结婚之媒人，(六)自作超规定之高大房屋，(七)有施主时，造规定以上之大精舍，(八)以无事实的波罗夷罪，而诽谤别的比丘，(九)取别的事实附会于波罗夷罪，以诽谤别的比丘，(十)欲破僧团的和平，受其他比丘谏告亦不中止，(十一)作如此(第十条)比丘之友，不服从僧团之谏告，(十二)对自己之罪，不但不听其他比丘之谏告，反骂其他比丘，而不服从教团之谏告，(十三)与信者结特殊人情关系，损害清净的信仰，而不服教团之谏告。犯了以上十三条罪的人，应在二十人以上僧侣中受处分和忏悔。

第三类是不定法。这是不决定之罪。此罪只于比丘而有，比丘尼却无。内容有二条：(一)于秘密(隐藏)地方，与妇人单独(只有男女二人)对坐(坐向)，(二)于不隐蔽之场所，与妇人单独二人对坐。以上二条，被有信仰的信徒目击时，由其信徒所告，而决定为波罗夷或僧残或单随等罪，看情形而决(不定)。

第四类是舍堕法。这是对于衣服、钵及其他物品，超过规定的所有(持有)或有不法态度时，其物品会被僧团没收，且要于僧侣面前忏悔，此罪有三十条，犯了此罪的人，要于四人以上的僧侣前交出其物品(超过规定的物品)来忏悔。舍堕的“舍”是舍物品的意思，“堕”是堕地狱的罪的意思。

第五类是单堕法。此非如前项有关财物之罪，而是有关妄语、两舌、杀畜生或饮酒等，及由执著心所起的烦恼之罪，内容有九十条(巴利律是九十二条)。犯了此罪的人，必须于三僧人前忏悔。

第六类是悔过法。这是应向他人告白或忏悔之罪。内容有关“食事”的四条律而成。犯了此罪的人，应于一人之前忏悔。

第七类是众学法。这并不是罪名，而是规定食饮的方法，说法的方法，或亲近在家人时应注意的种种“威仪作法”。违此行为者，成立“突吉罗”罪。内容有一百条，故云“百众学”，但《巴利律》是七十五条。故意犯此罪时，应对上座比丘忏悔(对首忏)，若非故意触犯此罪时，则于自己心中忏悔(责心悔)即可。

第八类是灭诤法。此亦非“罪名”，而是规定僧团中所起纷诤的“镇灭法”。内容有七种方法，故云“七灭诤”。由此方法，尚未能适当镇静纷诤时，上座即成立“突吉罗罪”。