业力的分类

业可分为很多种类

01

以身，口，意三业来分

(1)身业：身体的行动是一种造作，故身体的行为就是身业。

(2)口业：用心驱使口讲话，是一种行为造作，故讲话是口业。

(3)意业：我们的思想，也是一种造作，故驱使心去思维事物，就是意业。

身，口，意三业的真正造业的主因是意，也既是我们的心。

故有身，口业，必然会有意业存在，有意业未必有身，口业。

02

以业的性质来分

(1)善业：

我们造作的一切行为，事情，将来会形成好的果报。

(2) 恶业：

我们造作的一切行为，事情，将来会形成恶的果报。

(3) 无记业：

我们造作的一切行为，它不是善的，也不是恶的。比如走路，扒痒，这其中无善亦无恶，那只是你身体痒，就很自然，很习惯的扒了一下，这就是无记业。

有人说无记业没有果报，这是不正确的，大乘佛教认为，无记业是有果报的，比如说，在一起飞机意外失事的事件中，当时机师并没有生起杀害搭客之心，但是当一些搭客在命终时，可能生起嗔心，怪罪于机师，认为这是他的疏忽所致，将来那位机师就可能要受到果报。善恶是指我们的心起善或起恶心而言，但有时候并非完全如此。

我们有时候会因为愚痴而起善心造恶业。比如说，有人病的很痛苦，你起善心杀了他，杀人是恶业，以后要受恶的果报，但你却以为帮他脱离苦海，解脱了。依佛教的因果业报来说，这只是使他要受的病苦，延迟到下一世罢了。所以善恶业有时候并不因为我们的心是善或恶，而是要以果报来决定才是最正确的!

03

以共业与不共业来分

(1)共业：

我们共同造作一些业，互相影响，关系密切，大家共同受果报，称为共业。

(2) 不共业：

我们造一些业，只影响个人的身心，个人受报，称为不共业。

每个人的身心都是不共业所形成的果报，比如我们内心的思维，别人是不能和我们共同享用的。

04

以定业与不定业来分

(1)定业：

有些业的‘果报’与‘受报的时间’都已确定，称为定业。

比如杀人，果报是将来坠入地狱，称为报定;如果坠入地狱的时间也肯定，称为定业，如果坠入地狱的时间不肯定，称为不定业。

在佛经中说，杀父母亲的业是五逆罪之一，死后下一世必定坠入地狱，称为定业。

(2) 不定业：

有一些业的‘果报’与‘受报的时间’都不肯定，称为不定业。

经常听说拜佛忏悔消业障，如果我们深入经藏的话，就知道佛陀有三不能，其中一项就是‘佛不能转定业’，比如杀父杀母是定业，不能转，今生死后必定坠入地狱，任你怎样拜佛忏悔，都无法改变它的果报。但是不定业就不同，可以通过拜佛忏悔，修行来改变它。所以有许多人想靠忏悔来把一切的业消灭掉，这是不可能的。

有些定业没办法转，一定要受报，那佛陀不是很差劲，没有能力吗?那也不是这样说，佛世时有一位阿阇世王，他杀父篡位，后来忏悔皈依佛教，在他死后，坠入地狱，但是很快就脱离地狱之苦，就像拍皮球一样，虽然触地，但很快就会跳起来，这是因为他遇到佛陀，皈依三宝，求佛忏悔等种种善根因缘，使他的定业有如此的改变，但‘坠入地狱’的定业一定是要受的。

05

以引业与满业来分

(1)引业：

我们造了某些业，牵引今生死后到六道中的某一道轮回，称为引业。

(2) 满业：

我们投生到某一道，必须要有一些业报，使这一生的业报完满，称为满业。

我们今世做人，就是过去世造了投生到人道的引业。虽然都是人，但每个人的果报都不一样，寿命财富家庭等都不一样，所以除了引业之外，还有其他的很多前世的业，这种种业与引业配合起来，才圆满我们这个人生，这些业报，称为满业。

又比如我们造很大的善业，可升天，享受天上的果报;如果造了很大的恶业，也可使我们坠落到地狱中受苦，这就是引业，但坠入地狱的每个众生的业报有不同，有的受苦重有的受苦轻些，有的受苦时间长有时受苦时间短，此为满业。

业的分类很多，现在只讲这些，它们之间都有关系，比如身口意三业，有分善恶与无记，就是说身业有善恶与无记，口业有善恶与无记，意业有善恶与无记。身业有共与不共业;口业有共与不共业;意业有共与不共业，它们之间都有关系。