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流转因果,我们这个生死轮回的原因可以知道了

发表时间:2021-10-22 16:18

龙树菩萨的学风,是以这两句话概括的:“先分别诸法,后说毕竟空”,先要把所有的法都很清楚地把它分别明白,就是《心经》里面的“照见五蕴皆空”。


你要在空之前,先把五蕴是什么东西分别得清清楚楚,再说它的自性空。


如果对它的本身还弄不清楚,那么什么自性空呢?那就是无的放矢。所以我们说,先要把一切法分别了别之后,然后再说它的自性空、毕竟空。


另外一句话我们经常讲的:“先得法住智,次得涅槃智”,这也是龙树菩萨的话。我们说,三乘圣者都是从这里下手的。


因果缘起


根据《菩提道次第》,它是说,你要“先分别诸法”,该怎么办?就是要把因果缘起先要知道。


要知道性空,先把因果的缘起要搞得清清楚楚。一个是流转的因果,一个是还灭的因果。


流转因果,我们这个生死轮回的原因可以知道了。


那么如何出轮回,就是还灭的因果,这个都离不开缘起。所以说,从这一方面因果缘起搞清楚之后,然后证入法性空,这是必然的道理。我们在《俱舍》就是从根本下手。


菩提道次第的规定

所以我们学法,是按着菩提道次第的规定,先从根本的——所谓的下士道、中士道,就包括在《俱舍》里面。


那么《俱舍》这本书我们说到底讲的是哪一乘?有的人以前就分判它是小乘。小乘的名字我们以前讲过了,这是部派佛学进入初期大乘以后,大小乘里面有对辩的,是对它一个贬称,实际上是一个部派佛学的继续。


我们说三乘,声闻也好,缘觉也好,菩萨乘,就是佛乘也好,他们的证入菩提,要经过这个次第:先分别诸法,后得到自性空。


我们现在讲《俱舍》,也是从中、下士道下手。上士道是不是不讲呢?也讲一些,但是讲得很略。


总的来说,《俱舍》这部书不是小乘,而是三乘共讲的,三乘通的。


在《俱舍》里边,固然讲的有声闻,也讲缘觉,缘觉讲得很少,但是菩萨乘、六波罗蜜多还是讲了一些。释迦牟尼佛成佛的经过也讲一些。所以总的来说是属于共三乘的,不能说是专门属于小乘。


根本乘是哪一乘


小乘大乘的问题,我们从菩提道次第的角度来看,所谓小乘就是根本乘。


你要进入瑜伽或者中观的话,根本乘教义不知道,那也爬不上去。


根本教义知道以后,也不是停留在这里不上去,它是为了以后做一个阶梯的。


所以说根本乘我们说不是小乘,一定要辨明这一点。大小乘的分判,就在他发心上看。


你发的是世间的心,求财求福的,那谈不上三乘,最多是人天乘。


能够避免三恶道,在人天里享到一些福报,这个不属于修行的,只能属于人天乘。


眞正的修行,从菩提道次第的下士道开始,那是要把现世的那些追求要放下,至少要放到后世去,对现世一切不要去追求,这样才能进入修行的下士道,而着眼于现世的连下士道都谈不上。


《俱舍》就是为了以后的中观或瑜伽做一个基础的,所以我们说是根本乘。


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