俱舍论只讲论藏吗？

第三明藏所摄者。

藏有三种。

一素怛缆藏，此翻为綖，或名为经，正诠于定。

二毗奈耶藏，此称调伏，正诠于戒。

三阿毗达磨藏，此言对法，正诠于慧。

于此三中，此论即是阿毗达磨藏摄。

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这部《俱舍论》，《阿毗达磨俱舍论》，三藏里边是哪一个藏所摄的？

是素怛缆藏？还是毗奈耶藏？还是阿毗达磨藏？

“藏有三种”，一个是“素怛缆藏”，前面我们讲过，素怛缆是印度话，翻过来叫綖，这个字是古体字，就是一根线的线——我们缝衣服的那个线。

“或名为经”，经也就是线，经纬线的经。

我们前面讲过，花假使没有线穿起来，它要散失；佛说的话，把它穿起来，就是素怛缆，就是经。

“正诠于定”，主要讲的是定，正面讲的是定，当然兼带的也有戒，也有论。“毗奈耶”是调伏，“调治六根，制服三业”，不乱干，不乱动，这个我们前面都讲了。

“正诠于戒”，毗奈耶藏，正面的、主要的讲戒，当然兼带的也有定，也有慧。“阿毗达磨藏”——对法。

本来论藏，有几种，阿毗达磨藏不过其中一种。后来这一种特别发展，就是几乎以阿毗达磨代替论藏了，所以一般称阿毗达磨藏，就是等于说论藏一样了。

“此言对法”，阿毗达磨是什么？对法。

“正诠于慧”，它正面讲的，或者主要讲的是慧，戒定慧的慧。

这三种藏里边，《俱舍论》是属于阿毗达磨藏的，论藏所摄。

问：为唯一藏摄？亦通余二？

答：《顺正理》第一云，诸有素怛缆，及毗奈耶所有穷理问答，皆是此中阿毗达磨藏摄。

那么这里提个问题。他说《俱舍论》是只有一个藏——阿毗达磨藏所摄呢？还是通其他两个藏的？这里引《顺正理论》的话说。

《顺正理论》为了破《俱舍》，也花了很多心血解释有部的《大毗婆沙》的问题，所以有可取之处。像这里讲三藏的问题，《顺正理论》就把这个事情讲了很多。这里引它的话。

第一卷里边有说：“诸有素怛缆，及毗奈耶所有穷理问答，皆是此中阿毗达磨藏摄”，所有经藏也好，律藏也好，里面辩道理的，所有问答之类的都属于阿毗达磨藏。就是说阿毗达磨藏里边，有经藏的、有律藏的一些问答，追求道理的那些内容都包的有，就是通二藏的。

正面主要讲的是论藏，而里边兼带的经藏也好，律藏也好，里边“穷理问答”，都包在阿毗达磨藏里边，就是说通二藏。

说到底《俱舍论》是哪一藏所摄，我们现在明确了。正面说的是论藏，讲的是慧，但是经藏、律藏里边的一些道理，也包的有。

这个后面讲“业品”里边讲七支无表的时候。我们第一次的，在厦门的一个毕业生，他北京去考，考上了。他就在问答里边，很多戒律的问题，他都答下来了。他们里边的主考很奇怪，他说你们是不是学过律藏的？他说没有啊。没有？

那这些问题你怎么解的？《俱舍》里有，《俱舍》里边讲律藏，讲一些无表色什么讲得很多。